Cuestionario Terry Eagleton, Post-estructuralismo

Página 80-84

1- ¿Cómo es posible separar el significado del significante, de acuerdo con Eagleton y los post-estructuralistas? R: dado que nunca es posible encerrar el significado en un puño, lo cual proviene del hecho de que el lenguaje es un proceso temporal. Se puede separar porque el significado se halla desparramado o disperso en toda una cadena de significantes; no se le puede sujetar puesto que nunca está totalmente presente en un solo signo.

2.- ¿A qué se refiere cuando dice que el significado nunca es idéntico a sí mismo? R: porque el significado es el resultado de un proceso de división o articulación, de signos que son lo que son sólo porque no son otro signo, los signos deben ser reproducibles y repetibles el que un signo pueda repetirse constituye parte de su identidad, pero siempre puede reproducirse en un contexto diferente que cambia su significado

3.- ¿Cómo sería una experiencia o un concepto "libre de toda mácula"? R:

4.- ¿Qué es un significante trascendental? R: es el signo que dará significado a todos los demás y el significado al que en forma indudable se aferran todos nuestros signos, debe encontrarse por encima del sistema, sin mancharse con el juego o movimiento de las diferencias lingüísticas, debe encontrarse antes de todas las lenguas a las cuales quiere ordenar, debe figurar como el significado de los significados, como punto de apoyo o eje de un sistema entero de pensamiento.

5.- ¿Qué es la desconstrucción? R: es el nombre que se da a la operación crítica por la cual se pueden socavar en parte esas oposiciones, o por las cuales se puede ver que se socavan mutuamente en el proceso del significado textual.

6.- Desarrolla el concepto de "otro" en relación con el post-estructuralismo. ¿Qué es? R: es todo aquello que no sea el emisor de la idea, lo alejado y opuesto al sujeto que emite la sentencia. ¿Por qué es importante? R: mediante esta oposición se puede establecer la relación de la otredad con el hombre no sólo de manera tangible sino ya de manera psicológica, las relaciones de la otredad nos dan un valor para apreciar la identidad humana   Da un ejemplo. R: la otredad del hombre es la mujer, es lo apartado, lo opuesto de manera social, biológica, etc., pero al mismo tiempo es lo que nos da parámetros para entender qué es un hombre y por qué él no puede ser mujer, la modernidad pone de manifiesto las relaciones entre la otredad y el hombre, la naturaleza, la mujer, la sociedad, etc.