martes, 19 de noviembre de 2013

Cuestionario Estudios Culturales

1.- ¿Dónde ubica Williams en el esquema “racionalista” e “idealista” y por qué? R: Él ubica el racionalismo en la estructura histórica social y el idealismo en la subjetividad y cultura humana, pues propone que la cultura y sea una alternativa para la expresión social abriendo el campo de la cultura y expresión artística.

2.- ¿En dónde se encuentra el conflicto entre "significado cultural" y "estructural social"? el primero comprende la estructura social a la que pertenece abarcando las estructuras sociales de un tiempo determinado es así como el significado va a situarse en un tiempo y lugar determinados influenciado por los hechos y mentalidades de esa época

3.- ¿Por qué su interés en la cultura popular, si se encuentra estructurada socialmente, si es industria cultural? La cultura social atiende a los hechos dominantes es por eso que la cultura popular se revela en contra de los que representan al sistema, expone las debilidades del modelo y representa a la cultura como medio de expresión social

4.- ¿Dónde radica el problema de valorar el arte popular como fuerza de rebeldía y oposición? La cultura popular pretendía ser un espacio libre del orden social impuesto, para que las obras no continuaran siendo subordinadas a  los gustos y demandas de la cultura dominante.

5.- ¿Cuál es el cambio que trajo Stuart Hall en los años ochenta y noventa a los estudios culturales? búsqueda de una ideología definida en las manifestaciones artísticas  mediante la aprobación, negociación o rechazo de la cultura dominante así como la gran influencia del formalismo francés, además de la realización de un modelo teórico sobre la creación y recepción de mensajes televisivos.

6.- ¿Cuál es la propuesta de Luengo para revitalizar estudios culturales?


martes, 12 de noviembre de 2013

Cuestionario Estudios Culturales


1. ¿Cuál es el cambio que el estudio de la cultura, cultura popular, ha causado en las disciplinas sobre todo sociológicas, pero también literarias? R: la cultura popular es ahora gracias a este estudio un elemento en el cuál se puede profundizar no sólo de manera formal sino desde otro punto de vista y no sólo uno sino que se estudia desde varios enfoques.

2. ¿En qué consistió la revisión del concepto de "masas" realizada R. Williams? R: cambió el concepto que se tenía de cultura popular por el de masas y así se dio paso a un nuevo objeto de estudio.


3.- ¿Por qué plantearse el tema de la autonomía o no de la cultura frente a la sociedad moderna? R: la necesidad de intentar descifrar de una sola manera de ver la cultura es lo que los lleva a las investigaciones, pero estas están delimitadas por sus puntos de vista lo que nos lleva a un estudio meramente subjetivo.


4.- ¿Cuál es la diferencia entre la tradición "racionalista" y la "idealista" de los estudios de la cultura popular? La racionalista es  lo mormado lo esquemático, lo que se rige por reglas, mientras que  lo idealista es más subjetivo más moral se delimita por un grupo de sujetos con posturas similares.

5.- ¿Qué es la industria cultural? Un sistema que regula la cultura de manera que no sea una expresión sin beneficio la ideal de industrializar cada objeto para poder utilizarlo a su manera.

6.- ¿Cuál es el resultado de la confrontación del Arte y la cultura de masas? El arte con la industrialización se convierte en un objeto que ya no es el reflejo del alma sino un producto que se puede fabricar y lo más importante vender… la cultura de masa hace posible esto pues le quita esa espontaneidad al arte y la vuelve una receta.

7.- ¿Cuál es la aportación de Hanna Arendt a la discusión sobre la cultura popular? Separa al arte genuino del existencialista, describe el deterioro y da una definición no racional de la cultura, afirma que la cultura de masas no deteriora a la cultura sino la sociedad de masas que suple al arte con el entretenimiento no da un valor al arte sino que es un objeto prescindible  

8.- ¿De acuerdo con Benjamin existe un arte puro, libe de cual quiere interés social? El sostiene que no existe un arte puro, libre de cualquier interés social. Y es de entenderse es un hecho que el grado cero de la escritura es un ideal… las circunstancias no se alejan del hecho y en este caso el hecho es la literatura.

9.- ¿Y Panofsky, en qué se diferencia de Benjamin?


domingo, 3 de noviembre de 2013

Cuestionario Post-Estructuralismo II
Texto de Terry Eagleton
84-93


1- ¿Qué es un signo saludable y un signo doble? R: el primero es el que no quiere hacerse pasar por "natural" sino que llama la atención  sobre su propia arbitrariedad, al momento de comunicar transmite algo de su condición relativa y artificial. El segundo es el signo que hace señales dirigidas a su propia existencia material a la vez que transmite un significado

2.- ¿Qué es un texto escribible? R: textos que animan al crítico a modelarlos, a trasladarlos a diferentes tipos de discurso, a producir un juego propio semiarbitrario de significado en contraposición a la obra. El lector o el crítico cambian su papel de consumidor por el de productor.

3.- ¿Cuál es el grado cero de la escritura? R: es el nivel al que pretende llegar la literatura al  liberarse de la contaminación del significado social, ya sea insistiendo en la pureza del silencio, o bien buscando una austera neutralidad.

4.- ¿Cuál es el último terreno que queda al placer del significante?  R: El escribir o el leer-como-si-se-escribiera, porque el intelectual puede esparcirse, saborear la suntuosidad del significante,

5.- ¿Cuál es la relación entre el post-estructuralismo y el compromiso político? R: el post-estructuralismo descubrió que lo que es posible es subvertir la estructura del lenguaje, convirtiéndolo en un recurso para evadir formas políticas de represión

6.- ¿Cuáles son los argumentos de Eagleton contra los post-estructuralistas? R: Se considera la deconstrucción como una práctica política, se confunde lo político con lo personal, representa un retiro hedonista de la historia y un culto a la ambigüedad  y al anarquismo.

7.-  Busca un texto que ejemplifique el signo saludable y el signo doble.  R: Primero sueño de Sor Juana.
Por su lenguaje y forma de estructura las significaciones que se pueden hacer del texto nos muestran la doble función del signo y el signo saludable se muestra en cada una de las palabras utilizadas pues muchas de ellas son en extremo complicadas.
Fragmento del poema:

Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al cielo encaminaba
de vanos obeliscos punta altiva,
escalar pretendiendo las estrellas,
si bien sus luces bellas,
exentas siempre, siempre mtilantes,
la tenebrosa guerra
que con negros vapores le intimaba
la pavorosa sombra fugitiva
burlaban tan distantes,
que su atezado ceño
al superior convexo aun no llegaba
del orbe de la diosa
que tres veces hermosa
con tres hermosos rostros ser ostenta,
quedando solo dueño
del aire que empañaba
con el aliento denso que exhalaba;
y en la quietud contenta
de imperio silencioso,
sumisas  voces consentía
de las nocturnas aves,
tan obscuras, tan graves,
que aun el silencio no se intenumpía.
Con tardo vuelo y canto, del oído
mal, y aun peor del ánimo admitido,
la avergonzada Nictimene acecha
de las sagradas puertas los resquicios,
o de las claraboyas eminentes
los huecos más propicios
que capaz a su intento le abren brecha,
y sacrílega llega a los lucientes
faroles sacros de perenne llama
que extingue, si no infama,
el licor claro, la materia crasa
consumiendo, que el árbol de Minerva
de su fruto, de prensas agravado,
congojoso sudó y rindió forzado.
Y aquellas que su casa
campo vieron volver, sus telas hierba,
a la deidad de Baco inobedientes
-ya no historias contando diferentes,
en forma sí afrentosa transformadas-,
segunda forman niebla,
ser vistas aun temiendo en la tiniebla,
aves sin pluma aladas:
aquellas tres oficiosas, digo,
atrevidas hermanas,
que el tremendo castigo
so de desnudas les dio pardas membranas,
alas tan mal dispuestas,
que escarnio son aun de las más funestas:
estos, con el parlero
ministro de Plutón un tiempo, ahora
supersticioso indicio al agorero,
solos la no canora
componían capilla pavorosa,
máximas, negras, longas entonando,
y pausas más que voces, esperando
a la torpe mensura perezosa
de mayor proporción tal vez, que el viento
con flemático echaba movimiento,
de tan tardo compás, tan detenido,
que en medio se quedó tal vez dormido.
Este, pues, triste son intercadente
de la asombrada turba temerosa,
menos a la atención solicitaba
que al sueño persuadia;
antes si, lentamente,
su obtusa consonancia espaciosa
al sosiego inducia
y al reposo los miembros convidaba,
el silencio intimando a los vivientes
(uno y otro sellando labio obscuro

con indicante dedo)

martes, 22 de octubre de 2013

Cuestionario Terry Eagleton, Post-estructuralismo
Página 80-84

1- ¿Cómo es posible separar el significado del significante, de acuerdo con Eagleton y los post-estructuralistas? R: dado que nunca es posible encerrar el significado en un puño, lo cual proviene del hecho de que el lenguaje es un proceso temporal. Se puede separar porque el significado se halla desparramado o disperso en toda una cadena de significantes; no se le puede sujetar puesto que nunca está totalmente presente en un solo signo.

2.- ¿A qué se refiere cuando dice que el significado nunca es idéntico a sí mismo? R: porque el significado es el resultado de un proceso de división o articulación, de signos que son lo que son sólo porque no son otro signo, los signos deben ser reproducibles y repetibles el que un signo pueda repetirse constituye parte de su identidad, pero siempre puede reproducirse en un contexto diferente que cambia su significado

3.- ¿Cómo sería una experiencia o un concepto "libre de toda mácula"? R:

4.- ¿Qué es un significante trascendental? R: es el signo que dará significado a todos los demás y el significado al que en forma indudable se aferran todos nuestros signos, debe encontrarse por encima del sistema, sin mancharse con el juego o movimiento de las diferencias lingüísticas, debe encontrarse antes de todas las lenguas a las cuales quiere ordenar, debe figurar como el significado de los significados, como punto de apoyo o eje de un sistema entero de pensamiento.

5.- ¿Qué es la desconstrucción? R: es el nombre que se da a la operación crítica por la cual se pueden socavar en parte esas oposiciones, o por las cuales se puede ver que se socavan mutuamente en el proceso del significado textual.

6.- Desarrolla el concepto de "otro" en relación con el post-estructuralismo. ¿Qué es? R: es todo aquello que no sea el emisor de la idea, lo alejado y opuesto al sujeto que emite la sentencia. ¿Por qué es importante? R: mediante esta oposición se puede establecer la relación de la otredad con el hombre no sólo de manera tangible sino ya de manera psicológica, las relaciones de la otredad nos dan un valor para apreciar la identidad humana   Da un ejemplo. R: la otredad del hombre es la mujer, es lo apartado, lo opuesto de manera social, biológica, etc., pero al mismo tiempo es lo que nos da parámetros para entender qué es un hombre y por qué él no puede ser mujer, la modernidad pone de manifiesto las relaciones entre la otredad y el hombre, la naturaleza, la mujer, la sociedad, etc.

domingo, 13 de octubre de 2013

Cuestionario Umberto Eco, Lector in fabula


1- ¿Cuáles son las dos razones que explican, según Eco, los espacios en blanco, los intersticios que existen en un texto? R: porque un texto es un mecanismo perezoso, que vive de la plusvalía de sentido que el destinatario introduce en él y la segunda porque  a medida que pasa de la función didáctica a la estética, un texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque normalmente desea ser interpretado con un margen suficiente de univocidad. Un texto quiere que alguien lo ayude a funcionar.

2.- Explica el símil entre la estrategia narrativa y la estrategia militar. R: generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos del otro, tratar de ponerse en el lugar del lector para saber cómo va a interpretar el texto a diferencia de la estrategia militar en la estrategia narrativa queremos que el lector gane. 

3.-  ¿Cuáles son algunos de los medios que el autor tiene a su disposición para actuar y crear generativamente a su Lector Modelo? R: elección de una lengua, elección de un tipo de conocimiento así como el patrimonio léxico y estilístico que debe poseer el lector modelo.

4. - En base a Texto 1 y Texto 2, explica cuál es un Texto Abierto y cuál un Texto Cerrado. R: el texto dos es un texto abierto pues las posibilidades interpretativas dependen del lector y su idiotopo omega.
el texto uno es cerrado porque no da lugar a la pluralidad de significados en su mensaje.

5. -  Un texto para Eco es "La estrategia que constituye el universo de sus interpretaciones -sino legítimas- a lo menos legitimables." (74) ¿Por qué? R: porque es algo que puede ser argumentable, las interpretaciones que podemos dar de un texto está asado en las lecturas, interpretaciones y elementos previos de la narración o de los textos existentes.

6. -  ¿Qué es un Lector Modelo? R: un Modelo con  un conjunto de competencias, capaz de cooperar en la actualización textual de la manera prevista por el autor y de moverse interpretativamente, igual que él se ha movido generativamente.

7. - ¿Cuál es la diferencia entre el Autor Modelo y el Autor Empírico? R: el lector empírico, como sujeto concreto de los actos de cooperación, debe fabricarse una hipótesis de Autor, (Autor Modelo) deduciéndola precisamente de los datos de la estrategia textual. Y el Autor Empírico es el sujeto de la enunciación textual, que formula una  hipótesis de Lector Modelo.


Texto 1
Fábula de la liebre y el león, Anónimo.

Cierta vez, un león vio a una liebre completamente dormida y cuando quiso cazarla, avistó pasar cerca de él a un ciervo y le entró una ambición.
            Entonces, al ver que el cervatillo le ofrecía mayor volumen de carne, abandonó a la liebre y corrió en persecución del ciervo.
            En ese mismo instante, la liebre, despertada por el bullicio, huyo del lugar sin dejar rastro alguno.
            Mientras tanto, el león, cansado de perseguir al ciervo volvió tras la liebre que ya había huido y procurado su propia salvación de las fauces del felino.
            Tras haber hecho escapar a la liebre, el león se dijo:
            - Merecido lo tengo, por haber abandonado una presa segura a cambio de otro más grande. Fui ambicioso, y me quedé sin nada que mitigue mi hambre. ¡Que esta experiencia me sirva de lección!
            "Quien mucho abarca poco aprieta"


Texto 2
Augusto Monterroso. La oveja negra y demás fábulas.

"El conejo y el león"

Un célebre Psicoanalista se encontró cierto día en medio de la selva, semiperdido.
            Con la fuerza que dan el instinto y el afán de investigación logró fácilmente subirse a un altísimo árbol, desde el cual pudo observar a su antojo no sólo la lenta puesta del sol sino además la vida y costumbres de algunos animales, que comparó una y otra vez con las de los humanos.
            Al caer la tarde vio aparecer, por un lado, al Conejo; por otro, al León.
            En un principio no sucedió nada digno de mencionarse, pero poco después ambos animales sintieron sus respectivas presencias y, cuando toparon el uno con el otro, cada cual reaccionó como lo había venido haciendo desde que el hombre era hombre.
            El León estremeció la Selva con sus rugidos, sacudió la melena majestuosamente como era su costumbre y hendió el aire con sus garras enormes; por su parte, el Conejo respiró con mayor celeridad, vio un instante a los ojos del León, dio media vuelta y se alejó corriendo.
            De regreso a la ciudad el célebre Psicoanalista publicó cum laude su famoso tratado en que demuestra que el León es el animal más infantil y cobarde de la Selva, y el Conejo el más valiente y maduro: el León ruge y hace gestos y amenaza al universo movido por el miedo; el Conejo advierte esto, conoce su propia fuerza, y se retira antes de perder la paciencia y acabar con aquel ser extravagante y fuera de sí, al que comprende y que después de todo no le ha hecho nada.



martes, 1 de octubre de 2013

Ezquerro

Idiotopo alfa: es donde nace el texto, es la necesidad comunicativa del texto, se encuentra abierto en la medida en que está en comunicación constante con su medio ambiente, lingüístico, socio-histórico, cultural; es evolutivo y cambiante, pero también dotado de sólidas características y de una estructura particular.
                Se encuentra formado por el ámbito psíquico y biográfico del individuo así como de elementos de su medio ambiente como: tiempos, espacios, personas y acontecimientos con los cuales ha estado en relación directa o indirecta. Un elemento fundamental del Idiotopo es el cultural o sea la memoria de todo lo que el sujeto ha visto, oído, leído, aprendido, asimilado, integrado, en todos los campos.
                El lenguaje es un elemento constructivo y estructurante  del Idiotopo A, con el que impulsa la pulsión de comunicación que postulamos en el origen del texto Así es como el Idiotopo A va a dar forma al semiotopo del texto en su fase de producción.

Sujeto A: el autor forma parte  integrante del sujeto A, pero no constituye su totalidad, sino lo que podríamos llamar el “núcleo duro”, en torno a este núcleo se integran los elementos participativos del proceso de producción desde las características de la persona que escribe, su cultura, su biografía, hasta el conjunto de los posibles participantes secundarios en ese proceso (maestros, discípulos, parientes, amigos, prologuistas, editores, ilustradores, etcétera, véanse los “agradecimientos” o las dedicatorias). Esto si se le considera en sincronía.
Si sucede en diacronía el proceso se complica pues pasa por la fase de recepción y la circulación del sentido cumple su recorrido volviendo hacia el sujeto A, pero no de la misma forma sino que ahora produce múltiples efectos como: simplificación, deformación, idealización, mitificación, recuperación, etcétera. La evolución histórica de las imágenes del sujeto A es, generalmente, muy lenta y algunas veces sufre bruscas alteraciones por los diversos estudios sobre su persona, modificando de manera significativa el hecho.
Existen tres hechos especiales en torno al sujeto A:
o   Tradición oral cuando los escritos no tienen un autor sino un conjunto inmenso de gente involucrada, en donde un narrador es el sujeto mediador entre el conjunto colectivo construido por la tradición oral y el sujeto receptor.

o   Obras con autor “inventado” en el cual hay que representar el núcleo necesario unificador del sujeto A, poco importa que no haya detrás ninguna biografía, ningún documento, ninguna característica, Si el Autor no existía, había que inventarlo.


o   Obras anónimas durante la época anterior al Renacimiento El sujeto A no requería un núcleo individual ya que el individuo no detenía la función generadora; el núcleo auténtico era esa fuente donde el artista mediador encontraba su fuerza creadora. (musa).


martes, 24 de septiembre de 2013

Argumentación

La teoría de la argumentación es una acción lingüística que necesita añadir razón a favor de lo que se dice, es por esto que para argumentar se necesita dar razones que justifiquen un determinado enunciado se basa en las premisas para llegar a convencer a un destinatario de un punto de vista o acción. La argumentación es el método por el cual algunas personas defienden sus creencias o intereses propios.
Se puede dividir a la argumentación en tres fases:

·         Descripción: es como la línea entre la argumentación y la demostración es por esto que puede aceptar o rechazar los puntos de vista. 

·         Demostración: ésta trata de llegar a una conclusión mediante razonamientos deductivos, aquí se toma importancia al hecho no a la opinión.

·         Argumentación: trata de hechos y consecuencias de hechos, su principal finalidad es la de convencer a otro de cambiar o adoptar el punto de vista del emisor.

Tipos:
·         mediante ejemplos
·         de autoridad
·         de presunción
·         de probabilidades
·         emotivo-afectivo

 Hipótesis
Es una suposición basada en información previa, que intenta dar una respuesta a interrogantes surgidas de un estudio dado. Su importancia es mucha pues establece relaciones entre los hechos para poder explicar por qué se producen.

Referencias:
Vázquez, Omar. (2010). De lo que la teoría de la argumentación jurídica puede hacer por la práctica de la argumentación jurídica. México: UNAM.


domingo, 22 de septiembre de 2013

Transtextualidad

1) Intertextualidad: es la relación de copresencia entre dos o más textos, o sea la presencia efectiva de un texto en otro, ya sea en forma de cita, plagio o alusión. Ejemplo: un coronel de la revolución mexicana, exiliado en Macondo, que decía haber sido testigo del heroísmo de su compadre Artemio Cruz.

2) Paratextualidad: es la relación del texto general con los elementos que constituyen su paratexto como lo son: título, subtítulo, intertítulos, prefacios, epílogos, advertencias, prólogos, etc.; notas al margen, a pie de página, finales; epígrafes; ilustraciones; fajas, sobrecubierta, y muchos otros tipos de señales accesorias, autógrafas o alógrafas, es decir todos los elementos que se agrupan en torno a un texto sin ser el texto mismo. Ejemplo: la ilustración de un pasaje de un cuento infantil.

3) Metatextualidad: es la relación que une a un texto con otro que habla de él sin citarlo o incluso sin nombrarlo (un comentario), es una relación critica. Ejemplo: Hegel en La Fenomenología del espíritu evoca, alusivamente y casi en silencio, Le Neveu du Rameau.

4) Hipertextualidad: es toda aquella relación que une a un texto B (hipertexto) a un texto anterior A (hipotexto). Ejemplo: la novela María de Jorge Isaac y Santa de Gamboa dónde la segunda cuanta con una similitud de trama, personajes, etc., de la primera, no es la misma pero guardan relaciones estrechas.

5) Architextualidad: es el conjunto de categorías generales o transcendentes del que depende cada texto singular este en sí mismo no está obligado a conocer, y mucho menos a declarar, su cualidad genérica así pues la novela no se designa explícitamente como novela, ni el poema como poema el verso como verso, la prosa como prosa, etc. Ejemplo: Cien años de Soledad es una novela del realismo mágico estas dos clasificaciones están englobadas en la architextualidad.     

     

miércoles, 18 de septiembre de 2013

Genette literatura

Modo

Anacronía: los primeros versos de la Ilíada contienen saltos temporales complejos mezclando pasado con presente y futuro.
 Ilíada: Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta
que causó infinitos males a los acucos y precipitó al Orco muchas
almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto
de aves -cumplíase la voluntad de Júpiter- desde que se separaron
disputando al Atrida, rey de hombres, y del divino Aquiles, ¿Cuál
de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan?
El hijo de Júpiter y de Latona (Apolo). Airado con el rey, suscitó
en el ejército maligna peste y los hombres parecián en el ultraje
que el Atrida infiriera al sacerdote Crises.
Analepsis: retrospección del relato en la historia
Cien años de soledad: Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo.

Analepsis externa: no afecta la narración, son datos ajenos del relato primero.
Cien años de soledad: Un día estaba buscando el pequeño yunque que utilizaba para laminar los metales, y no recordó su nombre.

Analepsis interna: se da en la narración antes del suceso narrado y tiene un desenlace.
Cien años de soledad: Cuando los hijos del coronel Aureliano Buendía estuvieron por primera vez en Macondo, Úrsula recordó que llevaban en las venas la misma sangre de la bisnieta, y se estremeció con un espanto olvidado. «Abre bien los ojos -la previno-. Con cualquiera de ellos, los hijos te saldrán con cola de puerco.»

Analepsis mixta: la retrospección se da en un punto anterior al relato primero y su desenlace se lleva a cabo después del momento narrado.
 La novela de cien años de soledad, con el hecho del pariente de Úrsula con la cola de cochino antes de la narración de Macondo y el fin de la novela con un descendiente de Úrsula con la cola de cochino lo que provoca la destrucción de Macondo.

Analepsis parcial: da datos extras a la narración que aportan mayor información pero con poca relevancia.
Cien años de soledad: Úrsula recordó que lo único distinto que había hecho aquel día era asolear las esteras de los niños porque Meme había descubierto una chinche la noche anterior.


Analepsis completiva: relata la totalidad de un hecho pasado.
La película Kill Bill cuando Betrix  recordó la historia de Oren Ishi.
   



Prolepsis: cuando en cien años de soledad nos dicen que los diecisiete hijos del coronel Aureliano Buendía fueron asesinados en una sola noche antes de que el mayor cumpliera treinta cinco años.

Prolepsis externa: da el desenlace de un personaje secundario.
En crónica del pájaro que da cuerda al mundo en el relato de la matanza del zoológico nos relata que el militar que verifica la muerte del león morirá unos meses después de este hecho.

Prolepsis interna: adelanta una acción en la narración
Cien años de soledad: el coronel Aureliano Buendía estaba ya en camino para ponerse al frente de la rebelión más prolongada, radical y sangrienta de cuantas se habían intentado hasta entonces.


Duración:

Pausa: en Werther cuando describe los paisajes a su alrededor y detienen la narración para enfocarse en  la descripción.


Escena: coincidencia del tiempo del relato con el de la historia. Los monólogos de la obra El beso de la mujer araña.
 Sumario: narran en pocas líneas el transcurso de muchos sucesos o eventos.
Cien años de soledad: El coronel Aureliano Buendía promovió treinta y dos levantamientos armados y los perdió todos. Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas, que fueron exterminados uno tras otro en una sola noche, antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco años. Escapó a catorce atentados, a setenta y tres emboscadas y a un pelotón de fusilamiento.

Elipsis determinada: se menciona el tiempo elidido.
Cien años de soledad: Esa tarde, mientras Rebeca se ahogaba de calor dentro de la coraza de raso que Amparo Moscote iba armando en su cuerpo con un millar de alfileres y una paciencia infinita, Amaranta equivocó varias veces los puntos del crochet y se pinchó el dedo con la aguja.

Elipsis indeterminada: se menciona vagamente el tiempo.
Cien años de soledad: Aureliano Segundo y Fernanda llevaron a Meme al colegio, y regresaron con un clavicordio que ocupó el lugar de la pianola. Fue por esa época que Amaranta empezó a tejer su propia mortaja.


Elipsis explicita: se menciona en la narración.
Cien años de soledad: Durante largos meses había temblado de pavor esperando aquella hora, porque si no concebía el obstáculo definitivo para la boda de Rebeca, estaba segura de que en el último instante, cuando hubieran fallado todos los recursos de su imaginación, tendría valor para envenenaría. Esa tarde, mientras Rebeca se ahogaba de calor dentro de la coraza de raso que Amparo Moscote iba armando en su cuerpo con un millar de alfileres y una paciencia infinita, Amaranta equivocó varias veces los puntos del crochet y se pinchó el dedo con la aguja.

Elipsis implícita: cuando podemos determinar el paso del tiempo aunque la narración no lo diga.
Cien años de soledad: No bien se habían enfriado los cuerpos de los Aurelianos en sus tumbas, y ya Aureliano Segundo tenía otra vez la casa prendida, llena de borrachos que tocaban el acordeón y se ensopaban en champaña, como si no hubieran muerto cristianos sino perros, y como si aquella casa de locos que tantos dolores de cabeza y tantos animalitos de caramelo había costado, estuviera predestinada a convertirse en un basurero de perdición.


Frecuencia:
Frecuencia singulativa: repetición de hechos en la historia el número de veces que aparece en el texto.
Cien años de soledad: el hecho de la destrucción de Macondo sólo se narra una vez.

Frecuencia de correspondencia: contar n veces lo que pasó n veces.
Cien años de soledad: describir cada llegada de los gitanos.

Frecuencia repetitiva: contar n veces lo que pasó una vez.
Cien años de soledad: el hecho de la reiteración de José Arcadio Segundo de que los muertos de la empresa bananera eran más de tres mil.

Frecuencia general: contar una vez lo que pasa n veces.
Cien años de soledad: el hecho del aislamiento de Rebeca en su casa después de la muerte de José Arcadio.



Distancia

Diégesis: el poeta cuenta la historia con sus propias palabras.
El libro “voy a vivir” en donde el autor desarrolla la historia.

Mimesis: el poeta da voz a los personajes para desarrollen la acción.

La novela el Beso de la mujer araña donde los personajes desarrollan el papel de informadores.

martes, 10 de septiembre de 2013

Teoría Literaria
Anacronía

Anacronía: es la discordancia del tiempo de la historia y el del relato. Se puede dar por retrospecciones objetivas y subjetivas, así como anticipaciones objetivas y subjetivas.
La Anacronía cuenta con alcance entendiéndolo como el tiempo que transcurre entre una acción y otra y amplitud entendiéndola como el tiempo en que duran las acciones.
Analepsis: la completiva nos da segmentos retrospectivos que llenan lagunas del relato que se pueden dar por paralipsis, que es cuando la laguna pasa a un lado del dato que se desarrolla. La repetitiva vuelve sobre sus pasos o sea son alusiones al pasado propio.
La analepsis parcial sirve para entregar al lector una información aislada necesaria para la comprensión de un elemento. La completa recupera la totalidad del antecedente.
Prolepsis: es una anticipación, la prolepsis externa se utiliza generalmente para tratar el destino final de un personaje secundario o para los hechos ocurridos después de la muerte del personaje principal.

Las prolepsis completivas compensan futuras elipsis o paralipsis. Las prolepsis se pueden repetir para dar un anuncio de los sucesos.

lunes, 9 de septiembre de 2013

Estructuralismo
Teoría literaria
El Estructuralismo surge enFrancia a mediados de los años cincuenta en este movimiento el lenguaje desempeña unafunción clave.Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y elpsicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo el que remarca a esta corriente. Jakobson ha sido el principal lingüista estructural y Lévi-Strauss ha hecho avanzar el estructuralismo en el ámbito de la etnología y antropología estructurales
El estructuralismo focaliza el aspecto sociocomunicativo del lenguaje, se centra en las funciones que cumple el lenguaje, en particular su función comunicativa la cual aporta un principio metodológico de comunicación, donde se producen aposiciones paradigmáticas y por ende un cambio significativo.
RolandBarthesniega que el estructuralismo sea un movimiento o una escuela, pues no hay solidaridad entre los hombres ni en las ideologías de quienes sededican a este tipo de trabajo, así prefiere que se entienda por estructuralismouna "actividad" que tiene unos determinados fines.
Para el estructuralismo la estructura no es la parte fundamental del estudio, sino el sistema relacional inmanente al objeto que lo hace inteligible, es por eso que en este estudio se dan dos procesos según Barthes "recorte y ensamblaje" del objeto (texto), pero no se trata de una trayectoria de boomerang.
Con estructuralistas el significado del texto no es la pieza clave del estudio no así como el esquema de acción del texto “El estructuralismo lingüístico no pretende descifrarel mensaje ni desentrañar el sentido que tienen esa sucesión de significantes escritos o hablados, sino hallar la estructura formal que posibilita la transmisiónde ese sentido”. (Martínez. 2009: 3)
Como el lenguaje es la prioridad, el texto es lenguaje y la critica un lenguaje sobre el lenguaje por tanto un metalenguaje, estono, supone una concepción hermética de la obraliteraria, sino todo lo contrario; es centrarse en ella, porque en sí misma, ésta contiene una riquísima plurisignificación, es de esta idea que nace el concepto de obra abierta, que es la invitación que hacen los-escritores a que los lectores terminenla obra cada uno aportando su peculiar sentido.
El estructuralismo parte de la creencia de una autonomía absoluta de lo literario que se encierraen el mundo pictórico de su propia inmanencia.
Referencias
Martínez, J. (2009). ROLAND BARTHES Y LA CRITICAESTRUCTÜRALISTA. Universidad de Murcia.

ESTRUCTURALISMOAntecedentes, representantes, cronología. 2003 PDF.

domingo, 8 de septiembre de 2013

Adriana Torres Galeana
Teoría Literaria
Formalismo Ruso
Es un movimiento vinculado a las vanguardias, los formalistas surgen entre 1915-1930, Sus exponentes principales fueron: Viktor Shklovsky, Yuri Tynianov,  Vladimir Propp, Boris Eichenbaum, Roman Jakobson y  Grigory Vinokur su objetivo era el crear una ciencia de la literatura utilizando la lingüística para ello, como su nombre lo indica ponían especial cuidado y atención en la forma.
            Con lo que llegaron a su primera y radical conclusión: que la lengua poética y la cotidiana eran dos lenguas diferentes, siendo la lengua cotidiana una  automatización y el lenguaje poético debe ser una desviación del lenguaje ordinario por eso en la literatura “la forma”  llama la atención sobre sí misma.
            Según los formalistas rusos, la literatura es una organización particular del lenguaje con sus propias leyes, estructura y mecanismos. Por lo tanto, la obra literaria es la manifestación de un sistema teórico.
            Ahora bien, hace tiempo que sea aclarado que la diferencia de dos lenguas no es sostenible, lo que nos permite hablar metafóricamente de “dos” lenguas son los elementos, los cuales se utilizan de manera diferente en el lenguaje poético que en  el cotidiano pero en sí son los mismos.
            Pero no sólo a eso como nos dice Tinianov “La vida social entra en correlación con la literatura ante todo por su aspecto verbal. Lo mismo ocurre con las series literarias puestas en correlación con la vida social. Esta correlación entre la serie literaria y la serie social se establece a través de la actividad lingüística: la literatura tiene una función verbal en relación con la vida social.” Por lo cual podemos decir que el escritor y la sociedad están relacionados por tanto su obra. La obra literaria lo está también no puede ser independiente de las necesidades y criterios de la sociedad.
Referencias:
J. Tinianov. Sobre La Evolución Literaria.

Blanco A. C. Sobre Estilística Y Formalismo Ruso. Universidad de California, San Diego. 

martes, 3 de septiembre de 2013

Adriana Torres Galeana
Teoría literaria
El beso de la mujer araña
Manuel Puig


Juan Manuel Puig Delledonne (1932- 1990) escritor argentino autor de  grandes obras como  Boquitas Pintadas y El Beso De La Mujer Araña,  muy reconocido por su uso de la polifonía literaria y su monologo interior.
            El Beso de la Mujer Araña de Manuel Puig fue publicado por primera vez en España en el año 1976, durante la última dictadura militar argentina. La novela trata de los diálogos de dos presos, un homosexual y un militante de izquierda, sus conversaciones giran en torno a la situación política de Argentina y la liberación sexual de 1970.
            Mariela Peller de la universidad de Buenos Aires en su ensayo LOS CUERPOS MÁRTIRES. SUBJETIVIDAD, SEXUALIDAD Y REVOLUCIÓN EN EL BESO DE LA MUJER ARAÑA DE MANUEL PUIG sostiene que la novela produce una puesta en cuestión de las identidades sexuales y políticas, mediante la utilización de parejas dicotómicas (deseo/política, cuerpo/mente, práctica/teoría, femenino/masculino) como forma de poner en evidencia contradicciones y desplazamientos en la lógica binaria, además de que  la novela polemiza con cierta intolerancia de la izquierda política de la década del 70 para aceptar miembros homosexuales en sus filas.
            Charlotte De Jaegher con el Promotor: Prof. Dr. Ilse Logie en su trabajo La representación de la homosexualidad en tres textos posdictatoriales: El beso de la mujer araña de Manuel Puig,  Loco Afán de Pedro Lemebel y El baile de las locas de Copi busca la oportunidad de hablar de la homosexualidad durante las dictaduras, además de la forma de abordar los temas de este tipo por autores abiertamente homosexuales y la situación e imagen del homosexual en países diferentes. La complementariedad entre lo político y lo sexual añade a la función de la literatura como obra de arte una función luchadora en los escritores latinoamericanos.

            Para Puig son muy importantes la sugerencia y la alusión. No quiere explicitar la acción sino solamente sugerirla nos dice Charlotte así como las notas al pie de la novela de Puig, ofrecen diferentes teorías sobre la homosexualidad.